Carl Gustav Jung, le célèbre chercheur et psychanalyste Suisse, disciple pendant un temps de Sigmund Freud, a créé le concept de processus d’individuation en partant de la structure psychique de l’être humain.
La structure psychique de l’être humain
1- La partie dont nous avons conscience et que nous percevons de nous-même est « la personna ». La personna permet à l’individu de s’adapter à son environnement. Le mot persona vient du grec prosopon qui signifie « masque ». Ce masque varie en fonction des rôles que nous avons à jouer dans les relations humaines. Parfois, les individus s’identifient à ces masques portés et à la manière dont les autres les perçoivent. Ils se retrouvent alors prisonniers de leur personna.
2- L’autre face, la partie que nous ne pouvons pas voir est appelée « l’ombre ». L’ombre recouvre :
– Ce qui est réprimé et interdit pour l’individu (exemple : la sensualité)
– Ce qui est déprécié par l’entourage ou la famille (exemple : un talent artistique)
– Ce qui n’a pas été choisi dans le caractère (exemple : l’extraversion).
Ce mécanisme de l’ombre est très puissant et tend à nous faire projeter sur les autres des caractéristiques qui nous appartiennent en réalité :
– L’ombre négative, ce sont les défauts que l’on pointe chez l’autre mais qui, en fait, parlent de nous (exemple : tu n’es jamais disponible !)
– L’ombre positive, ce sont des qualités que nous attribuons aux autres alors qu’elles sont à l’état de potentiel chez nous (exemple : comment fait-il pour être aussi chanceux ? aussi créatif ?)
En osant partir à la découverte de notre ombre, nous allons enrichir peu a peu notre personnalité. A l’inverse, si l’on s’en détourne, elle prendra de plus en plus de force et agira de façon autonome, à notre insu.
3- A un niveau plus profond de l’être se situe « l’archétype sexué », l’anima ou l’animus, de sexe opposé à la personna.
L’anima est la part féminine de l’homme. Elle représente le potentiel de douceur, d’accueil, de réceptivité non exprimé de l’homme. Elle se manifeste dans la vie de l’homme par une projection sur les femmes importantes de la vie : Mère, sœur, conjointe, amante…
L’animus est la part masculine de la femme, elle représente le potentiel de force, d’action, d’émissivité inexprimé de la femme. Il se manifeste dans la vie de la femme par une projection sur les hommes importants de la vie : Père, frère, conjoint, amant…
4- Enfin, « l’archétype lumière » représente la partie la plus spirituelle de l’être. Elle se manifeste soit par la « sophia », la sagesse, soit sous la forme du feu, de la lumière, soit encore sous la forme de la « magna mater », la mère nature.
Le processus d’individuation
L’individuation est « le processus psychologique qui fait d’un être humain un individu, une personnalité unique, indivisible, un homme total » (Jung, The Integration of the Personality).
Jung indique que ce processus est naturel, c’est-à-dire qu’il est accessible à chacun. C’est un processus d’évolution, de transformation intérieure. Les techniques de développement personnel, de psychothérapie, de connaissance de soi, ou les pratiques comme le yoga favorisent cette maturation.
Quelles sont les grandes étapes de ce processus ?
1- L’insatisfaction de la personna :
Toute recherche personnelle commence par un malaise ou un mal-être plus ou moins conscient. Ce mal être peut concerner le corps, une maladie, un comportement, un trait de caractère, des relations affectives ou amicales, des difficultés vis-à-vis de la profession, de l’argent, de sa place dans le monde. Nous sentons plus ou moins confusément que quelque chose ne va pas, que quelque chose est incomplet en nous ou encore que la définition du bonheur « social » ne correspond pas à nos aspirations.
Cette étape est toujours une prise de conscience individuelle qui va initier la recherche d’enseignements, de livres, d’accompagnement, ou de toute autre forme d’aide externe.
2- La rencontre avec l’ombre :
Autant être honnête, cette étape peut occuper toute une vie ! Il va falloir ici déconstruire des croyances et a priori solidement installés pour s’ouvrir à une réalité plus vaste :
Non, l’autre n’est pas un « méchant » et je ne suis pas le « gentil ».
Non, je n’ai pas raison de rechercher la réussite matérielle à tous prix, mais je n’ai pas tort non plus !
Non, je ne suis pas condamné à être timide, introverti ou au contraire grande gueule et extraverti !
Oui, la somme de nos différences et la manifestation de notre unité.
L’acceptation pleine et entière de l’autre et du monde est ici la voie. Elle n’est qu’une préfiguration de l’acceptation de soi et de son potentiel.
Dans une démarche de recherche d’orientation professionnelle, il peut être déterminant d’aller à la rencontre de nos potentiels enfouis et des aspects de notre personnalité qui semblent nous faire défaut pour exercer telle ou telle activité.
Par exemple : Je rêve de m’installer à mon compte, mais j’ai l’impression que je ne saurais pas gérer une entreprise, même une très petite !
| Quelles sont les qualités nécessaires ? |
Pourquoi ne les manifestez-vous pas ? |
– Une certaine rigueur pour l’aspect gestion.
– De la précision pour ce qui concerne les chiffres et les échéances.
– La capacité à savoir s’entourer.
– Le sens de l’initiative pour aller chercher les informations et détecter les opportunités.
– De la ténacité pour ne pas se laisser abattre au premier soubresaut venu.
– Etc. |
– Où sont passés ces qualités ?
– Qui les détenaient dans votre famille ? Qui ne les détenaient pas ? Comment considérait-on ces personnes ?
– Que vous a-t-on dit sur ces qualités quand vous étiez petit ? Rien ! … Vraiment ?
– Comment les considérez-vous maintenant ?
– Que pensez-vous des gens qui en font preuve ?
– Etc. |
A partir de ces éléments, il devient possible de réintégrer petit à petit ces qualités c’est-à-dire simplement d’accepter de les rayonner. C’est difficile, car nous nous sommes convaincu que c’était impossible pendant toute une partie de notre vie ! C’est ici qu’un processus de coaching a toute sa valeur.
3- La rencontre avec l’archétype sexué :
Il s’agit d’intégrer sa part opposé, féminine ou masculine en abandonnant le rêve fou de la complémentarité extérieure. A partir du moment où nous acceptons et manifestons notre double nature, notre conjoint cesse de devenir l’objet de pulsions et deviens « notre meilleur compagnon ». La relation, s’ouvre alors au véritable amour.
La pratique véritable du tantra, du tao ou du yoga, peut mener à ce type d’intégration.
4- La rencontre avec l’archétype lumière :
Elle se déroule dans l’intimité de l’être et les mots sont impropres à décrire cette expérience. Nous pouvons simplement dire qu’elle est transcendante et libératrice. Elle restitue à l’Homme son véritable pouvoir.
Source : trouver-sa-voie.fr
Bibliographie :
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–La réalité de l’âme Tome 2, Le Livre de Poche 2007
–Introduction à l’essence de la mythologie, Payot 2006
–L’analyse des rêves Tome 2, Albin Michel 2006
–L’analyse des rêves Tome 1, Albin Michel 2005
–Les rêves d’enfants Tome 2, Albin Michel 2004
–Psychologie et alchimie, Buchet Chastel 2004
–L’homme et ses symboles,Robert Laffont 2002
–Les rêves d’enfants Tome 1 , Albin Michel 2002
–Psychogenèse des maladies mentales, Albin Michel 2001
–La guérison psychologique, Georg 2000
–Sur l’interprétation des rêves, livre de poche 2000
–Correspondances W. PAULI / JUNG 1932-1958, Albin Michel 2000
–Psychologie du transfert, Albin Michel 2000
–Lettres sur la religion, Albin Michel 2000
–Les énergies de l’âme, Albin Michel 1999
–La réalité de l’âme Tome 1, Le Livre de Poche 1998
–Correspondance Tome 5 1958-1961, Albin Michel 1996
–Les métamorphoses de l’âme et ses symbôles, Le livre de poche 1996
–L’énergétique psychique, livre de poche 1996
–Psychologie de l’inconscient, Le livre de poche 1996
–Un mythe moderne, Gallimard 1996
–CG Jung parle, Buchet Chastel 1995
–Correspondance Tome 4 1955-1957, Albin Michel 1995
–Présent et avenir, livre de poche 1995
–Les racines de la conscience, Le livre de poche 1995
–Commentaire sur le mystère de la fleur d’or, Albin Michel 1994
–Correspondance Tome 1950-1954, Albin Michel 1994
–Problèmes de l’âme moderne, Buchet Chastel 1994
–Psychologie et religion, Buchet Chastel 1994
–Psychologie et éducation, Buchet Chastel 1994
–Correspondance Tome Tome 2 1941-1949, Albin Michel 1993
–Correspondance Tome 1 1906-1940, Albin Michel 1992
–Correspondance Freud – C.G. JUNG, Gallimard 1992
–Essais sur la symbolique de l’esprit, Albin Michel 1991
–Ma vie : souvenirs, rêves et pensées, Gallimard 1991
–L’âme et le Soi, renaissance et individuation, Albin Michel 1990
–Types psychologiques, Georg 1990
–La vie symbolique : psychologie et vie religieuse, Albin Michel 1989
–Essai d’exploration de l’inconscient, Gallimard 1988
–Synchronicité et paracelsica, Albin Michel 1988
–L’homme à la découverte de son âme, Albin Michel 1987
–Dialectique du moi et de l’inconscient, Gallimard 1986
–Psychologie et orientalisme, Albin Michel 1985
–Le fripon divin (Radin / Kerényi / Jung), Georg 1984
–Aion, études sur la phénoménologie du Soi, Albin Michel 1983
–Aspects du drame contemporain, Georg 1983
–Mystérium conjunctionis (Tome 2), Albin Michel 1982
–Mystérium conjunctionis (Tome 1), Albin Michel 1980
–Réponse à job, Buchet Chastel 1964
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